| Előszó (a szerkesztő) | 8 |
| Előszó | 9 |
| Gondolatok a bevezetéshez és megértéshez | 10 |
| Kis időrendi táblázat | 13 |
| Schleiermacher beszédei a vallásról - Hogyan lehet a vallás magyarázatát adni? | |
| A Schleiermacher kutatás szempontjai | 14 |
| A vallás önállósága: szükségszerű elhatárolások | 16 |
| Schleiermacher helyzete kilenc gondolati lépés alapján | 19 |
| Vallás és társadalom | 23 |
| Egy univerzális koncepció | 25 |
| Schleiermacher és a 19. század erői | 28 |
| Programirat a racionalizmus számára - J. F. Röhr (1813) | 38 |
| Értelem és kijelentés K. G. Bretschneidernél | 44 |
| F. A. G. Tholuck: Enthuziazmus, vagy a Lélek megtapasztalása | 51 |
| David Friedrich Strauss: Jézus élete (1835) | 56 |
| A teológiai forradalom éve | 56 |
| Strauss, mint Hegel tanítványa | 57 |
| A dogmatikai vezérgondolat | 58 |
| A mítosz-fogalom szerepe | 59 |
| A tézis kidolgozása | 62 |
| Strauss és Ludwig Feuerbach | 64 |
| Wilhelm Löhe: A lutheri egyház, mint a felekezetek középpontja? | 66 |
| August Vilmar: Az egyházi tisztség egy forradalmi korszakban | 72 |
| A Vilmar jelenség | 72 |
| Társadalom analízis és rendi gondolkodás | 74 |
| Vilmar egyháztörténeti látása | 76 |
| Organikus gondolkodás és a tények pozitivizmusa | 77 |
| A megtapasztalás - és a történeti kijelentés-teológia szintézise | 79 |
| Richard Rothet a keresztyénség jövőjéről | 83 |
| A Rothe-i gondolkodás előfeltételei | 83 |
| Átmenet a dogmatikus-egyházi keresztyénségtől az erkölcsi-világi keresztyénségbe | 85 |
| Elkülönült egyháziasság és a jövő keresztyénsége | 87 |
| Johannes Christian K. von Hofmann: Teológus a keresztyén ember szabadsága alapján | 90 |
| Lutheránusok belülről nézve | 90 |
| Újjászületés, mint megtapasztalás | 94 |
| A kijelentés, mint szent történés | 97 |
| Hofmann engeszteléstana | 99 |
| A keresztyén ember, mint politikus | 101 |
| Albert Ritschl: Nevelés a keresztyén vallásra (1875) | 105 |
| A keresztyén-erkölcsi élet közösségi strukturája | 105 |
| Isten gondviselése és országa | 107 |
| Istenközpontúság és megismerési folyamat | 109 |
| Bűn - akarat - megváltás | 111 |
| Franz Overbeck: Mai theologiánk keresztyénsége | 114 |
| Akaratlan bizonyságtevő? | 114 |
| Életrajzi háttér | 114 |
| Küzdelem a modern apologetika ellen | 117 |
| A keresztyénség, mint tisztán tudományos probléma | 118 |
| Az úgynevezett történeti Jézus és a valóságos bibliai Krisztus - Martin Kähler alapvető tétele | 122 |
| A Jézus-élete kutatás zsákutcái? | 122 |
| A dogmatikai szempont és a módszer tudományossága | 124 |
| Az Írás tekintélye és a történelemfeletti | 126 |
| Wilhelm Herrmann: A keresztyén hit konkrét szociális tartalmának felismerése | 129 |
| A belső szabadság megtapasztalása | 129 |
| A velünk történő jó | 130 |
| A hit szociális tartalma | 131 |
| Utak a vallásos szocializmus felé | 134 |
| Adolf von Harnack: A keresztyénség lényege (1900) | 136 |
| A kegyesség őszintesége | 136 |
| A keresztyénség lényegének történeti meghatározása | 137 |
| Eszkhatológia és Jézus-vallás | 138 |
| Keresztyénség mint cselekvés és norma | 141 |
| Ernst Troeltsch: A keresztyénség kizárólagossága | 145 |
| Az életmű töredékessége | 145 |
| A történeti, vallástörténeti módszer | 146 |
| Történeti módszer és norma-fogalom | 149 |
| Az abszolút megindoklása Isten autonómiájának alapján | 152 |
| Albert Schweitzer: Jézus alakjának konzekvens eszkhatológikus szemlélete | 154 |
| A Jézus-kérdés megoldásának problémája | 154 |
| A konzekvens eszkhatológia tétele | 156 |
| Rádió és Jézus követése | 159 |
| Az élet tisztelete és etikai misztika | 163 |
| Rudolf Otto: "A Szent" (1917) | 167 |
| Karl Barth: Mérföldkövek gondolkozása útján | 173 |
| Életútja és teológiai műve | 173 |
| Kontinuitás Barth teológiájában | 176 |
| Barth teológiatörténeti nézetei | 184 |
| A szentháromságtan funkciója Barth teológiájában | 189 |
| Isten emberrélétele | 195 |
| A harmadik cikkely teológiája | 200 |
| Rudolf Bultmann és a mitológiátlanítás kihívása | 206 |
| Teológiai előzmények és gondolkodói háttér | 206 |
| Hogyan találkozunk a történelemmel | 207 |
| Egzisztenciális interpretáció | 210 |
| Kérygma és döntés | 214 |
| A mitológiátlanítás nem jelent megsemmisítést | 217 |
| Az egzisztenciális interpretáció, mint feladat | 220 |
| Mitológiaátlanítás a gyakorlatban | 223 |
| Az eszkhatológikus történés | 225 |
| A kereszt jelentősége - a mitológiátlanítás határai | 230 |
| Dietrich Bonhoeffer: Keresztyénnek lenni a profán világban | 234 |
| A töredékesség ellenére lezárt életmű | 234 |
| Családi háttér, akadémiai tanulmányok | 235 |
| Krisztocentrikus gondolkodás és gyakorlatias tanítás | 238 |
| Követés | 241 |
| Etika-töredékek | 247 |
| Vallástalan keresztyénség és nem-vallásos interpretáció | 250 |
| Paul Tillich: A kegyelem protestáns principiuma | 263 |
| A tillich-keltette visszhang | 263 |
| A feltételes és a feltétlen | 264 |
| Teremtés és kegyelem | 267 |
| A protestáns principium és a korrreláció módszere | 268 |
| Értelem és kijelentés | 270 |
| História és kairos | 272 |
| Az új "létforma" és a szimbólum-fogalom | 274 |
| Gerhard Ebeling: Hermeneutikai teológia | 280 |
| Az emberi valóság nyelvi kifejezhetősége | 280 |
| A Lutherrel kezdődő hermeneutikai teológia | 281 |
| Az igehirdetés és az Ige fogalma körüli gondok | 284 |
| Isten Igéje és az Istenről való beszéd | 287 |
| Ami Jézusban megszólalt | 290 |
| Jövendő az egyidejűség igézetében? | 295 |
| Wolfhart Pannenberg: Teológia egyetemes történeti perspektívában | 299 |
| Önálló útkeresés | 299 |
| Az univerzális történeti horizont | 301 |
| Antropológiai valóságértelmezés és a lét értelme | 303 |
| A teológia feladata | 305 |
| Jézus feltámadása, mint a históriai kérdezés tárgya | 307 |
| A feltámadás vitathatósága | 312 |
| Az univerzális történeti koncepció | 314 |
| Apokaliptika és a történelem jövője | 316 |
| Prolepszis és a történelem végzete | 318 |
| Bizonyosság megtapasztalás nélkül? | 320 |
| Értelem és hit | 321 |
| Isten vitathatósága és a vallástörténet egysége | 323 |
| Jürgen Moltmann: A reménység trinitárius teológiája | 327 |
| Isten szabadító tettének gazdagsága | 327 |
| Történelem, mint az eszkatológikus reménység prédikátuma | 330 |
| Az időfogalom bibliai szétfeszítése | 331 |
| Az eljövendő felől megváltozó történelem | 335 |
| Ígéret és történelem | 338 |
| A feltámadás problematikája | 341 |
| A húsvéti hit | 343 |
| Isten és a kereszt realitása | 347 |
| Utószó a 2. kiadáshoz | 352 |
| Utószó az 1984-es 3. kiadáshoz | 355 |
Folytatás Microsoft-tal