Wiederverkörperung

Előszó

Mit dem Vordringen der naturwissenschaftlichen Ideen - vor allém der Entwicklungslehre - in das allgemeine Bewufitsein seit Haeckel und Darwin traten im persönlichen Leben des Menschen die Fragen nach der seelisch-geistigen Wesenheit zurück gegenüber dem durch überzeugende Forschungsergebnisse geweckten Interesse am Werden und Sein seiner physischen Existenz. Dieses Interesse berührte zunáchst die Innen-Welt des Menschen, z. B. seine Bindung an religiőse Tradition, nur wenig. Das an der sinnlichen Beobachtung Gedachte und das alte, sein individuelles Leben bestimmende Geistesgut wurden nicht als unvereinbar empfunden. Erst, als in unserer Gegenwart die einseitig-materialistische Betrachtung von Welt und Mensch zu der von Theologen vertretenen Uberzeugung vom «Ganz-Tod» führte, enthüllte diese letzte und folgerichtige Konsequenz des Materialismus den Zwiespalt, der latent immer in dem Leben mit der Dualitát vorhanden war. Das Bestreben, menschliches Leben auf das Dasein zwischen Geburt und Tod einzuschránken, wird zum Widerstand, der die übersinnliche Wesenheit des Menschen zur SelbstErkenntnis aufruft. Am Widerstand ihrer Verneinung fordert die Individualitát - als Reprásentant unseres «Selbstbewufítseins-Zeitalters» (Rudolf Steiner) - ihr Recht auf Entwicklung. In dem Ringen um die wahre Wesenheit des Menschen begegnet uns deshalb heute erneut der Gedanke der Reinkarnation in vielfáltiger Gestalt: als ernste Erkenntnisfrage des mit dem Entwicklungsgedanken vertrauten modernen Bewufitseins oder als Ahnung auf dem Hintergrund persönlicher Seelenerlebnisse, aber auch rückwárts ge~ wandt auf vorchristliche, vor allém indische Lehren der «Seelenwanderung» bis zu dem sensationellen Umgang mit z. T. selbst konstruierten Beispielen einer sogenannten Wiederverkörperung in novellistischer und dramatischer Darstellung. Rudolf Steiner hat Reinkarnation und Karma (Wiederverkörperung und Schicksalsausgleich) als Grundmotiv aller Entwicklung auf dem Hintergrund des Menschen in seiner Ganzheit als geistig-seelisches und lebendig-physisches Wesen dargestellt. In seinem Buchund Vortragswerk finden sich dazu in dem Zusammenhang der verschiedensten Themen bedeutsame Aussagen. Solche «Ausschnitte» delt sich bei den hierfür ausgewáhlten Vortrágen um solche, die Ru- Vissza