Philosophia Perennis

Fülszöveg

Ezzel az első pillantásra talán nagyon is szerénytelennek tűnő meghatározással a középkor, a skolasztika delelője óta jellemzi önmaga
intellektuális igényét és hitvallásos tudományeszményét a keresztény, katolikus gondolkodók számtalan nemzedéke. Amit tehát az olvasó ebben a könyvben talál, az egy, a hazai szakirodalomban tudomásom szerint elsőként megfogalmazott olyan történeti fejlődésrajz vázlata, amely - minden hiányossága, egyoldalúsága és felületessége mellett - azt az elemi tényt mindenképpen igazolni szeretné, hogy modern katolikus gondolkodás létezik, és ami ezen a néven nevezhető, az valóban modern, katolikus és - a szó filozófiai minőséget jelentő értelmében - gondolkodás.
Ez utóbbiak bizonyításához hozzájárulni már csak azért is fontos, mert ha a ma közkézen forgó filozófiatörténeti szintéziseket fellapozzuk, azokban többnyire hiába keressük annak bizonyítékait, hogy modern, a „világ" mércéjével mérve is jelentős katolikus gondolkodás egyáltalán létezik.
Ami engem... Tovább

Fülszöveg

Ezzel az első pillantásra talán nagyon is szerénytelennek tűnő meghatározással a középkor, a skolasztika delelője óta jellemzi önmaga
intellektuális igényét és hitvallásos tudományeszményét a keresztény, katolikus gondolkodók számtalan nemzedéke. Amit tehát az olvasó ebben a könyvben talál, az egy, a hazai szakirodalomban tudomásom szerint elsőként megfogalmazott olyan történeti fejlődésrajz vázlata, amely - minden hiányossága, egyoldalúsága és felületessége mellett - azt az elemi tényt mindenképpen igazolni szeretné, hogy modern katolikus gondolkodás létezik, és ami ezen a néven nevezhető, az valóban modern, katolikus és - a szó filozófiai minőséget jelentő értelmében - gondolkodás.
Ez utóbbiak bizonyításához hozzájárulni már csak azért is fontos, mert ha a ma közkézen forgó filozófiatörténeti szintéziseket fellapozzuk, azokban többnyire hiába keressük annak bizonyítékait, hogy modern, a „világ" mércéjével mérve is jelentős katolikus gondolkodás egyáltalán létezik.
Ami engem illet, szeretnék szembeszállni ezzel az idehaza különösen is elterjedt felfogással: bizonyítani, hogy a katolikus bölcselet ma sem egyszerűen lebecsülhető vagy elhallgatható avultság, hanem eleven szereplője a filozófiai gondolkodás világának, olyan irányzatai pedig, mint a transzcendentális neotomizmus antropológiai iskolája, a théologie nouvelle vagy a katolikus perszo-nalizmus, ma is a világ filozófiai mezőnyének élvonalába tartoznak.
1 •a
ÍJ
3 =
S|
ll

Vissza