| Előszó | 5 |
| Az ősi Kína vallásai | 7 |
| Vallási hiedelmek az újkőkorban | 7 |
| A vallás a bronzkorban: az Ég Istene és az Ősök | 9 |
| A példaadó dinasztia: a Csou nemzetség | 11 |
| A világ eredete és elrendezése | 13 |
| Polaritások, váltakozás és reintegráció | 16 |
| Konfuciusz: a rítusok hatalma | 19 |
| Lao-de éa a taoizmus | 21 |
| A hosszú élet technikái | 26 |
| A taoisták és az alkímia | 29 |
| Jegyzetek | 32 |
| Bráhmanizmus és hinduizmus: az üdvözülés első filozófiai és módszerei | 39 |
| "Minden csak szenvedés..." | 39 |
| Módszerek a végső "ébredésre" | 40 |
| Az eszmék története és a szövegek időrendje | 42 |
| A rendszerezés előtti Védánta | 44 |
| A Szellem a Számkhja-Jóga szerint | 44 |
| A Teremtés értelme: segíteni a Szellem megszabadulását | 46 |
| A megszabadulás jelentése | 48 |
| A Jóga: egyetlen tárgyra történő összpontosítás | 50 |
| A jógatechnikák | 52 |
| Isten szerepe | 54 |
| A szamádhi és a "csodálatos képességek" | 56 |
| A végső megszabadulás | 57 |
| Jegyzetek | 59 |
| Buddha és kortársai | 61 |
| Sziddhártha herceg | 61 |
| A Nagy Távozás | 63 |
| A "megvilágosodás". A Törvény hirdetése | 66 |
| Dévadatta egyházszakítása. Az utolsó megtérések. Buddha átlép a parinirvánába | 66 |
| A vallási környezet: a vándor aszkéták | 68 |
| Mahávíra és a "Világ Megváltói" | 70 |
| Dzsaina tankok és gyakorlat | 72 |
| Az ádzsívikák és a "Végzet" mindenható volta | 73 |
| Jegyzetek | 75 |
| Buddha üzenete: az örök visszatérés rémétől a kimondhatatlan boldogságig | 76 |
| Az egyszeri ember meg a mérgezett nyíl | 76 |
| A négy "Nemes Igazság" és a "Középút" | 77 |
| A dolgok múlandósága és az anatta tana | 79 |
| A Nirvánába vezető út | 81 |
| Meditációs technikák és ezek megvilágítása a "bölcsesség" segítségével | 84 |
| A feltételektől megszabadult személy paradoxona | 86 |
| Jegyzetek | 87 |
| A római vallás: a kezdetektől a bacchanáliák peréig i. e. 186 | 89 |
| Romulus és az emberáldozat | 89 |
| Az indoeurópai mítoszok "történetivé válása" | 90 |
| A római vallásosság sajátos jellemzői | 93 |
| A házi kultusz: Penates, Lares, Manes | 95 |
| Papok, augurok és vallásos testvériségek | 97 |
| Jupiter, Mars, Quirinus és a capitoiumi háromság | 100 |
| Az etruszkok: rejtélyek és feltételezések | 102 |
| Válságok és katasztrófák: a gall fennhatóságtól a második pun háborúig | 106 |
| Jegyzetek | 109 |
| Kelták, germánok, thrákok és géták | 112 |
| Az őstörténeti elemek továbbélése | 112 |
| Az indoeurópai örökség | 113 |
| Rekonstruálható-e a kelta pantheon? | 117 |
| A druidák és ezoterikus tanításuk | 120 |
| Yggdrasill és a régi germánok kozmogóniája | 123 |
| Az Ázok és a Vánok. Ódin és az ő "sámáni" varázserői | 125 |
| A háború, az extázis és a halál | 127 |
| Az Ázok: Tyr, Thór, Baldr | 129 |
| A Ván istenek. Loki. A Világvége | 131 |
| A thrákok, a Történelem "Nagy Névtelenjei" | 134 |
| Zalmocisz és a "halhatatlanná válás" | 136 |
| Jegyzetek | 139 |
| Orpheusz, Püthagorasz és az új eszkhatológia | 145 |
| Orpheusz mítosza: lantos és "beavatások alapítója" | 145 |
| Orphikus theogónia és anthropogónia: a lélek vándorlása és halhatatlansága | 148 |
| Az új eszkhatológia | 151 |
| Platón, Püthagorasz és az orphizmus | 155 |
| Nagy Sándor és a hellenisztikus kultúra | 159 |
| Jegyzetek | 164 |
| A hindú szintézis: a Mahábhárata és a Bhagavad-gítá | 185 |
| A tizennyolc napos csata | 185 |
| Eszkhatologikus háború és világvége | 187 |
| Krisna felismerése | 189 |
| "Lemondani tetteink gyümölcséről" | 191 |
| "Szétválasztás" és "totalizáció" | 193 |
| Jegyzetek | 195 |
| A judaizmus megpróbáltatásai: az apokalipszistől a Tóra felmagasztalásáig | 197 |
| Az eszkhatológia kezdetei | 197 |
| Aggeus és Zakariás, az eszkhatologikus próféták | 199 |
| A messiás-Király várása | 201 |
| A törvénytelenségtől az új theodiceáig: a Qóhelet és az Ekklésziasztikosz | 205 |
| Az első apokalipszisek: Dániel és I. Henoch | 208 |
| Az egyedüli reménység: a Világvége | 210 |
| A farizeusok válasza: a Tóra magasztalása | 214 |
| Jegyzetek | 216 |
| Szinkretizmus és alkotókészség a hellenisztikus korban: az üdvösség ígérete | 220 |
| A misztériumvallások | 220 |
| A misztikus Dionüszosz | 222 |
| Attisz és Kübelé | 225 |
| Ízisz és az egyiptomi misztériumok | 228 |
| Hermész Triszmegisztosz kinyilatkoztatása | 231 |
| A hermetizmus beavatási vonatkozásai | 234 |
| A hellenisztikus alkímia | 235 |
| Jegyzetek | 239 |
| Új iráni szintézisek | 243 |
| Vallási irányzatok az Arsakidák korában i.e. 247-i. sz. 220 | 243 |
| Zurván és a Rossz eredete | 245 |
| Az Idő eszkhatologikus szerepe | 248 |
| A két Teremtés: ménók és gétik | 249 |
| Gajómarttól Szaosjantig | 250 |
| Mithra misztériumai | 253 |
| "Ha kereszténységet megállították volna..." | 256 |
| Jegyzetek | 258 |
| A kereszténység születése | 262 |
| Egy "rejtélyes szidó": a Názáreti Jézus | 262 |
| A Jó Hír: Isten Országa egészen közel van | 267 |
| Az egyház születése | 271 |
| A pogányok apostola | 273 |
| A qumráni esszénusok | 277 |
| A Templom lerombolása; a parúszia késlekedése | 281 |
| Jegyzetek | 283 |
| Pogányság, kereszténység és gnózis a császárkorban | 287 |
| Jam redit et Virgo | 287 |
| Egy religio illicita viszontagságai | 289 |
| A keresztény gnózis | 291 |
| A gnószticizmus megközelítései | 293 |
| Simon mágustól Valentinusig | 295 |
| Gnósztikus mítoszok, képek és metaforák | 299 |
| A mártírrá lett Szentlélek | 301 |
| A manicheus gnózis | 303 |
| A Nagy Mítosz: az isteni lélek bukása és megváltása | 305 |
| Az abszolút dualizmus mint mysterium tremendum | 307 |
| Jegyzetek | 309 |
| Az istenek alkonya | 314 |
| Eretnekségek és orthodoxia | 314 |
| A Kereszt és az Életfa | 316 |
| A "kozmikus kereszténység" felé | 319 |
| A theológia kibontakozása | 321 |
| A Sol Invictus és az in hoc signo vinces között... | 324 |
| A busz megtorpan Eleusziszban... | 326 |
| Jegyzetek | 328 |
| Rövidítések jegyzéke | 331 |
| Kritikai bibliográfia a kutatások jelenlegi állása szerint | 333 |
| Névmutató | 455 |
Folytatás Microsoft-tal