Az eucharisztikus dráma

Tartalom

I. Előszó 4
II. A spanyol barokk eszmeköre.
A spanyol néplélek kettőssége : idealizmus és realizmus. Ez utóbbi
pozitív tényezői: az élvhajhászat, kegyetlenség, pikarizmus, a lakosság elproletárizálódása. Negatív tényezők: kiábrándulás, a pusztulás kedvelése, a migrén. A spanyol idealizmus, azaz a barokk illuzionizmus. Tényezői: szimbolumok és emblémák, felfokozott látványszerűség, a kifejezés és mozdulat hangsúlyozása, a furor ingenii, földöntúli elemek emberi köntösbe való bújtatása, esztétikai kollektivizmus 16
III. Az eucharisztikus dráma keletkezése.
A római színház hatása, az arab uralom, a karácsonyi játékok. Bölcs Alfonz törvénykönyve, az arandoi zsinat. A madridi nemzeti kódex és a vallásos dráma. Szent Norbert közreműködése. Az Űrnap elrendelése. Az első körmenetek. Az első eucharisztikus dráma.
Timoneda fellépése, Lope de Vega és Calderón jelentősége 22
IV. Az eucharisztikus dráma rendezése.
Az úrnapi szertartások népszerűsége. A nyugat- és középeurópai színjátékok. Lope de Ruéda. A spanyol színész társadalmi helyzete. A spanyol körmenet leírása. A roca. A rendező testület. Idegen utazók leírásai. A Tarasca. Az autó sacramental bemutatásának ideje. A szentségi kocsik szerepe. A prespitivitas. Calderón utalásai (memóriás). A főpróba (muestra) intézménye. A ruházat. A költségek. Az 1649-i költségvetés. A világi színmű helyzete. A fényűzés. Az eucharisztikus dráma a kisebb városokban és falvakban. A vándorszínészek. Az autó sacramental időszakos betiltása. A hanyatlás okai. Goethe és az allegória. III. Károly rendelete 38
V. Mi az eucharisztikus dráma?
Az eucharisztia megalapítása. A tridenti zsinat. Az eucharisztikus dráma mint eszmedráma, viszonya a többi nemzet vallásos drámájához. Az eucharisztikus játék tárgya. A dráma irodalmi értéke dogmatikai és költői szempontból. Meghatározása. A drámai elem alkatrészei, a dramaturgiai rész, amely lehet szimbolikus és allegorikus jellegű. A bibliai szimbolika fajai. Az allegória határai. A megszemélyesítések csoportjai. Az úrnapi játék lélektani eleme. Összefoglalás tervrajz alapján. Az eucharisztikus dráma kettős célja. Meghatározása negatív oldalról. Schack felfogása. Ellenvetések. Calderón felfogása a drámáról. Az entremes. A loa szerepe. A tánc és zene. Lorinser feltétele a dráma megértéséhez. Az allegorikus játékok árnyoldalai. Baumgartner védőszavai. Lope egyik eucharisztikus művének megjelenítése 54
VI. Az eucharisztikus dráma forrásai.
Az Ó- és Újszövetség, mint főforrás. A klasszikus ókor szerepe Calderón autoi-ban. Calderón és a modem költészet. Világi és egyháztörténelmi tárgyak az úrnapi játékokban. Az autó sacramental a költő képzeletének önálló beállításában. A kortársak véleménye. Az eucharisztikus dráma ellenfelei. A calderóni úrnapi játékok száma 62
VII. Az eucharisztikus dráma külső alakja.
A konceptizmus és kultizmus gyökérszálai. A concepto fogalma. Alonso de Ledesma. Szemelvény Quevedo Almai-ból. Az eucharisztikus dráma és a konceptizmus. A kultizmus költészettana. Carillo irodalmi hagyatéka. Góngora fellépése és főművei. A gongorizmus mibenléte. Calderón stiláris sajátságai és a költő viszonya a kultizmushoz. Calderón és az eucharisztikus dráma verstechnikája 74
VIII. Az eucharisztikus dráma kiadásai és külföldi elterjedése.
Az első kiadások. Apontes népszerű kiadása. Ochoa gyüjteménye. Lorinser Ferenc fordítói munkássága. Eichendorff fordításai. Diepenbrock bíboros támogatása. Az eucharisztikus dráma francia dán, olasz és angol fordításai. A magyar átültetések. Az eucharisztikus drámára vonatkozó tudományos művek. Az autó sacramental viszonya a jezsuita drámához és az operához. Calderón bírálói Spanyol-német szellemi kapcsolatok. Schreyvogel iskolája Bécsben A spanyol irodalom termékei Magyarországon. Pécsi úrnapi ünnepségek a XVII. századból. Flagelláns körmenetek. Calderón szellemi hagyatéka 82
Tartalom 83
A spanyol kiejtés főszabályai 84

Témakörök