Joseph und seine Brüder I-II.

Fülszöveg

Thomas Mann Joseph und seine Brüder Die vier Romane in zwei Banden Thomas Mann begann das »mythische Ro~ manwerk« 1926 in München; am 6. Február 1943 sandte er von Pacific Palisades aus seinem Verleger das Manuskript des letzten Teiles. Schon 1928 erklárte der Dichter: »Gegenstand des Buches ist die Fleischwerdung des Mythos; sein Held: Joseph, Jaakobs Elfter; seine Welt: der babylonisch-ágyptische Orient um 1400 vor Christo; seine Aufgabe: zu beweisen, daB man auf humoristische Weise mythisch sein kann. Sie fragen nach einem >Wesenszuge< des Helden? Aber es steht von ihm geschrieben, daB >er gesegnet sei mit Segen oben vom Himmel herab und mit Segen von der Tiefe, die untén liegt<.« Es wird eine Zeit kommen, da man nicht nur den áuBeren Umfang, die epische und auch wissenschaftliche Ausführlichkeit, die meisterliche Plastik der Schilderung und den Figurenreichtum dieses Werkes bestaunen wird, sondern den inneren Reichtum und die Vielfalt der Beziehungen zu Mensch und Leben, die... Tovább

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Thomas Mann Joseph und seine Brüder Die vier Romane in zwei Banden Thomas Mann begann das »mythische Ro~ manwerk« 1926 in München; am 6. Február 1943 sandte er von Pacific Palisades aus seinem Verleger das Manuskript des letzten Teiles. Schon 1928 erklárte der Dichter: »Gegenstand des Buches ist die Fleischwerdung des Mythos; sein Held: Joseph, Jaakobs Elfter; seine Welt: der babylonisch-ágyptische Orient um 1400 vor Christo; seine Aufgabe: zu beweisen, daB man auf humoristische Weise mythisch sein kann. Sie fragen nach einem >Wesenszuge< des Helden? Aber es steht von ihm geschrieben, daB >er gesegnet sei mit Segen oben vom Himmel herab und mit Segen von der Tiefe, die untén liegt<.« Es wird eine Zeit kommen, da man nicht nur den áuBeren Umfang, die epische und auch wissenschaftliche Ausführlichkeit, die meisterliche Plastik der Schilderung und den Figurenreichtum dieses Werkes bestaunen wird, sondern den inneren Reichtum und die Vielfalt der Beziehungen zu Mensch und Leben, die dichterische Kraft, welche diese Beziehungen auf realistisch-epischem Grundé ins allgemein Bedeutende steigert. Zur Zeit sieht man noch vielfach in dieser »Humanisierung des Mythos« eine Relativierung des Ewigen; man wird einsehen, daB in dieser Humanisierung die Frage nach dem Sinn des Menschendaseins gültiger beantwortet wird als in manchen fertigen Theoremen, weil hier der Mensch das MaB der Dinge ist und die unsichtbare Ordnung der Gottheit das MaB des Menschen. Eben dieses Verháltnis erhebt sich in der Tetralogie zu einer schwebenden Höhe, zum epischen Gipfel, die dichterische Freiheit endgültig gewinnend. Hermann Stresau Vissza