Férfi lélek - női lélek I-II.

Előszó

Megfejthetetlennek látszó, rejtélyes, de annál jelentőségteljesebb kérdésekkel találtuk szemközt magunkat, immár több mint három évtizeddel ezelőtt:
Melyek az előfeltételei a hipnotizálhatóságnak, a szuggesztibilitásnak, s általában a befolyásolhatóságnak? Mik a hipnofilitás, valamint általában a szuggesztibilitás egyéni különbségeinek az „okai"? Min múlik az, hogy az egyik egyén általában vagy pillanatnyilag ilyen vagy olyan módon igen könnyen befolyásolható s velük látszólag ellentétben más egyenek első pillanatokban alig, vagy talán egyáltalán nem volnának befolyásolhatók? E kérdések érthetően izgatók voltak, hiszen minduntalan tapasztaltuk, sőt napjainkban immár hallunk és olvasunk is min többet afelől, hogy a hipnózis, de még inkább a szuggesztív jelenségek át- és átszövik nem csupán a történelmi jelenségeket, de a mindennapi élet minden vonatkozását is, úgyszólván születéstől a halálig! Vissza

Fülszöveg

Már a legrégibb kínai, tibeti, perzsa stb. bölcseletben, ill. világszemléletben is előkelő hely jutott annak az ősrégi felismerésnek, hogy mindennek, ami a természetben található, csakis mint egymás ellentéte, egyben kiegészítője van létjogosultsága, csakis így állhat meg és maradhat fenn. - Az egyik oldalon a yang, az örök megtermékenyítő, elhatározó, befolyásoló (aktív); a másik oldalon a yin, az örök megtermékenyülő, alárendelő, befogadó (passzív) lényeg alapján teljesíti hivatását.
Azokat az ellentétpárokat, egybetartozó ellentéteket, melyek csakis így, mint egymás kiegészítői tudnak fennállni és fennmaradni, nevezte a kínai bölcselet yang-yin-nek, a tibeti yab-yum-nak és a japán yo-in-nek. Ilyen örök ellentétpárok pl. a Nap és a Hold, az Ég és a Föld, a világosság és a sötétség, a kemény és a lágy, a hideg és a meleg, stb. stb. és a fejlődés végső fokán: a férfi és a nő.
Keleten mintegy négyezer évre visszamenően találhatunk kőbevésett, faragott és írott, de mindig misztikus-mágikus kifejezési formákat, amelyek mind az emberben, mind a természetben a yang-yin elvet szimbolizálják.
Völgyesi dr. hatalmas és úttörő munkára vállalkozott, amikor kiterjedt szakirodalmi munkássága eddig leghatalmasabb alkotásaként orvosi szempontból első ízben ismerteti a magyar szakirodalomban az egész világmindenségben feltalálható örök kétneműség: a yang-yin, a "világszerelem" bölcseletét és évezredekre visszatekintő művészeti alkotásait.
Szerző ebből a tanból elsősorban az örök emberi-lelki vonásokat hangsúlyozza ki. Állítja, hogy diagnosztikai szempontból talán a biológiai nemiségnél is fontosabb az ennél magasabb rendű lelki-nemiség, a lélekalkat nőies (passzív-hisztériás), ill. férfias (aktív-neuraszténiás) beállítottsága, mert hiszen ezek előbbieknél döntőbben befolyásolják - egyebek között - az egyes egyének szuggesztibilitását, ill. hipnotizálhatóságát és így a lelki gyógymódok megválasztását és azok hatékonyságát.
Gyakorlati szempontból is hézagpótló ez a mű, amennyiben egészen újszerű karakterológiát, ill, tipológiát állít fel a lelki-nemiség és ennek ismérvei alapján.
Külön kell megemlékeznünk e kétkötetes mű egyedülálló képanyagáról. Nyolc egészoldalas, részben hatszínnyomású képtábla a keleti yang-yin ábrázolóművészetnek legreprezentánsabb és markánsabb alkotásait mutatja be; 112 műmellékletoldalon elhelyezett 306 fényképillusztrációja és kereken 100 szövegközötti ábrája nagyobb részben ugyancsak Kelet idevágó képzőművészeti alkotásait ismerteti, míg másik jelentős hányada az európai karakterológiai és tipológiai irányoknak a szövegben bőségesen tárgyalt párhuzamba-, ill. szembeállításához szolgáltat a kérdés megértését és az abban való elmélyülést nagyban elősegítő képanyagot. Vissza