Die Aktion

Fülszöveg

MAURICE BLONDEL
(1861—1949)
gehört zu den bedeutendsten französischen Philosophen des 19. und 20. Jahrhunderts und den fruchtbarsten Anregern der heudgen Philosophie und Theologie. Sein Hauptwerk nAction erschien bereits 1893 und wurde vierzig Jahre später in veränderter Form der großen Trilogie Z.a Pensée — UEtre et les etres — U Action eingefügt. Diese erste deutsche Übertragung des Werkes greift auf die ursprüngliche Fassung zurück, die 1950, kurz nach dem Tode Blon-dels, in den Presses Universitaires de France wieder erschien.
Für Blondel gibt es weder einsichtige letzte Elemente, noch ein Ganzes, über das der Mensch verfügen könnte ; es gibt weder eine absolute Vorherrschaft des Seins, des Denkens oder der Aktion; alle drei finden sich in einer sich durchdringenden Gegenwärtigkeit in unserem Bewußtsein vor; das Denken des Seins ist von der Wurzel her verknüpft mit der Verwirklichung des Seins im Menschen durch die Tat des Lebens.
In diesem Werk untersucht Blondel das... Tovább

Fülszöveg

MAURICE BLONDEL
(1861—1949)
gehört zu den bedeutendsten französischen Philosophen des 19. und 20. Jahrhunderts und den fruchtbarsten Anregern der heudgen Philosophie und Theologie. Sein Hauptwerk nAction erschien bereits 1893 und wurde vierzig Jahre später in veränderter Form der großen Trilogie Z.a Pensée — UEtre et les etres — U Action eingefügt. Diese erste deutsche Übertragung des Werkes greift auf die ursprüngliche Fassung zurück, die 1950, kurz nach dem Tode Blon-dels, in den Presses Universitaires de France wieder erschien.
Für Blondel gibt es weder einsichtige letzte Elemente, noch ein Ganzes, über das der Mensch verfügen könnte ; es gibt weder eine absolute Vorherrschaft des Seins, des Denkens oder der Aktion; alle drei finden sich in einer sich durchdringenden Gegenwärtigkeit in unserem Bewußtsein vor; das Denken des Seins ist von der Wurzel her verknüpft mit der Verwirklichung des Seins im Menschen durch die Tat des Lebens.
In diesem Werk untersucht Blondel das Phänomen der Aktion, den unser ganzes Leben und Denken durchziehenden und bestimmenden Antrieb mit seinen vielgestaltigen Verwirklichungen. In sorgfältigen phänomenologischen Analysen behandelt er die Sinneserkenntnis, die wissenschaftliche Erkenntnis, das subjektive Bewußtsein menschlichen Tuns und menschlicher Freiheit, den Widerhall unseres Tuns in der eigenen Leiblichkeit, in den äußerenFormen der Gesellschaft bis in die Äußerungen des Aberglaubens und an die Schwelle des Übernatürlichen.
In der Aktion sieht sich der Mensch vor einen unlösbaren Konflikt gestellt : auf der einen Seite ist er in seinem faktischen Wollen zum Schei-
tern verurteilt, er kommt nie ans Ziel. Zugleich aber sieht er sich dem zwingenden Sollen eines in seinem ursprünglichen Wollen enthaltenen Zuges ausgesetzt, dem zu entsprechen ihm aus eigener Kraft nicht möglich ist. Es ist entscheidend wichtig, diese phänomenologische Methode Blon-dels richtig zu sehen, die vor der onto-logischen Frage am Phänomen der ' Aktion selbst das Ineinander von Immanenz und Transzendenz aufweist und damit den Menschen vor die Alternative stellt, entweder sich in sich selbst zu verschließen oder sich der Partnerschaft einer vollkommeneren Aktion zu öffnen. Die Feinheit der Analyse, die Tiefe der philosophischen Durchdringung und die Radikalität des Fragens in diesem Werk ist kaum zu übertreflfen. Vor Husserl und Heidegger hat Blondel hier bereits die phänomenologische Methode in seiner Art meisterhaft gehandhabt und mit seinem großangelegten Versuch, die Philosophie des Seins und die Philosophie der Freiheit in eine Einheit zu bringen, hat er das Problem und die Lösungsversuche der Existenzphilosophie vorweggenommen.
"Blondel stands in the current of great thinkers and has learnt in their school a perfect, restful seriousness and a manly magnanimity. Certainly his book UAction is a well nigh inexhaus-dble mine of thought and stimulation." Friedrich von Hügel
„Le livre de M. Blondel ne vaut donc pas seulement par le vigoureux effort de pensée dont il témoigne a chaque page, par la profondeur de ses idées, l'heureuse abondance de ses formules, et la parfaite sincérité de ses conclusions"; il a encore, en dehors des remarquables qualités qui'il révele, ce grand intéret, de répondre a l'une des préoccupations essentielles de la philosophie moderne." Victor Delbos Vissza