Boldogabb élet - jó halál

Tartalom

Polcz Alaine előszava az első kiadáshoz 11
A szerző előszava a második kiadáshoz 13
Bevezetés és áttekintés 15
Az eutélia fogalomkörének, tanításának rövid áttekintése 17
Miért eutélia? 20
Lehetünk-e mindannyian Morrie Schwartzok? |26
Az élet meghosszabbítása és a halál kulcsa 33
Élet és halál 37
Az emberélet kezdete 38
Az élet kezdetének és végének kritériumai az ókortól
napjainkig 39
Tekinthetjük-e a fogamzás - a fogantatás - pillanatát
az emberélet kezdetének? 41
Az emberré válás folyamata: gradualizmus 44
A biológiai jelenségek félreértelmezése a mai egyházi
tanításokban 46
Az egyén, a személy, az individuum meghatározói 50
A biológiai identitás fogalma, létrejötte és jelentősége 52
Emberré válásunk halálig tartó folyamata és mérföldkövei 53
Az első lélegzetvétel biológiai és szimbolikus jelentősége 54
Az élet, a halál és az emberlét mai, 21. századi fogalmai 56
Túl a biológián 56
Egyház, vallás, eutélia 59
A lélektan biológiai alapja 64
Miért kell beavatkoznunk a természetes lélektani
folyamatokba, reakciókba, nemcsak halálunk,
hanem mindennapi életünk megkönnyítésére is? 65
Fájdalomcsillapítás, kábulatba ejtés,
tudatmódosítás, függőség 66
Mikor ér véget az emberi élet? 69
„Felfüggesztett" élet - könnyebb halál? 74
Mit tanulhatunk az állatoktól életről, halálról
és köztes állapotokról? 77
(Le)lassított élet 81
Van-e a halálközeli élményhez hasonló jelenség az
állatvilágban? 84
Halálválasztás az állatvilágban? 90
Az öreg egyedek szerepe és értéke az állatvilágban 92
Az öregedés biológiai elkerülhetetlensége és evolúciós értéke 95
Agy és akarat - elme és gondolat 101
Miért nincs halandóságunk alárendelve szabad
akaratunknak? 101
Agyunk egyeduralma testünk felett 103
Állati agy - emberi elme 105
Agyunk önvédelme és önző kapzsisága 106
Honnan erednek a kinyilatkoztatások? 111
Különbözünk-e egymástól belső világunk dimenzióiban? 113
Tudatos gondolatvilágunk korlátozottsága -
a tudatalatti végtelensége 115
Halál, halálfélelem, halál utáni lét és a jó halál reménye
a zsidó-keresztény kultúránkban 121
Jó halál és rossz halál 121
Ősszüleink engedetlensége hozta ránk a halált? 124
A Biblia első, evolucionista teremtéstörténete és hatása
mai gondolkodásmódunkra 130
A Biblia második, kreacionista teremtéstörténete és
üzenete számunkra 132
Az ősi világkép - mítoszok, tanítások, dogmák -
újraértelmezésének szükségessége 137
Felismerhették-e a Biblia megfogalmazói a folyamatos
Alkotást: az evolúciót? 137
Az özönvíz-metafora üzenete
és a monoteizmus kialakulása 140
Feltételezhetjük-e, hogy Isten a gondviselőnk
és egyben a halál ura? 145
Az engedelmesség veszélyei 147
Halálfélelmünk feloldása és a lét utáni létbe vetett hit 149
A hamvasztás és a mai környezetvédő nézetek
összeegyeztethetetlensége 153
Az eutéliás és a környezetvédő gondolkodásmódnak
legjobban megfelelő temetkezés 154
A bibliai metaforák értelmezése
mai ismereteink tükrében 156
Miként enyhíti félelmünket az elmúlástól
az élet utáni lét hite? 160
Miért van szükségünk a jó halál törvényes
elérhetőségére és ennek tudatára? 163
Mit tarthatunk gyilkosságnak? 166
Nem vezet-e az eutanázia legalizálása az emberi élet
leértékelődéséhez? 168
Miért van szükség az eutélia bevezetésére? 169
Meddig kell élni akarnunk? 172
És ha mégis megtorpanunk a halál kapujában? 175
A vallások ragaszkodása régmúlt tanításaikhoz,
szemben a tudományok nyitottságával az új tudásra 177
A názáreti Jézus tanítása a szeretetről és a (jó) halálról 179
Eutélia: elvárások, intézmények, hivatások, rítusok 190
Hogyan érhetnénk el egy jó eutélia-eutanázia-törvény
elfogadását? 191
Kik állnak a jó halál elérhetősége mellett, s kikre
számíthatunk a jövőben az érte folytatott kiállásban?... 192
Tarthatjuk-e az életfenntartó kezelés
visszautasításának elfogadását önrendelkezési
jogunk elégséges érvényesülésének? 197
Jó halálhoz vezet-e a törvényesen megengedett
kezelésmegtagadás? 1 198
Lehetséges-e valóban passzív eutanázia? 201
Mit tanulhatunk az európai példákból? 203
Mit tanulhatunk az amerikai példákból? 211
Amerikai közvélemény a halálról, haldoklásról 217
Mit tehetnek a haldoklást megkönnyítő,
de a halálba segítést nem vállaló intézmények? 220
A hospice szerepe az eutéliában 220
Tekinthetjük-e morálisan elfogadható, jó halálnak
az öngyilkosságot? 224
Elvárható-e a hozzátartozóktól, hogy ők segítsék
halálba szeretteiket? 226
Elvárhatjuk-e az orvosoktól, ápolóktól, hogy halálba
segítsenek gyógyíthatatlan betegeket? 229
Kire bízhatjuk magunkat, szeretteinket, amikor
az orvosok már nem tehetnek többet? 231
Az orvosok és a társadalom a gyógyszeripar és
a biotechnológia fogságában 233
Etikus-e a betegellátásban az anyagi korlátok
figyelembevétele? 236
Vállalhatják-e az orvosok továbbra is az „élet és halál
ura* szerepét? 239
Gyakorlati kérdések 242
Nem vezetne-e az eutanázia törvényesítése
a visszaélések elszaporodásához? 242
Az átsegítők szerepe, amikor haldoklók vagy
hozzátartozók élnek vissza a helyzetükkel 244
Az eutélia intézményének szerepe hozzátartozói
visszaélések kiküszöbölésében 245
Az eutélia szerepe a bürokratikus akadályok
áthidalásában 246
Mit várhatunk az eutélia intézményétől, tanításától? 248
A szeretetotthonok szerepe 250
Kit és hogyan segíthet az eutélia intézménye és
az eutanázia legalizálása? 252
A halál elfogadásának, a távozó elengedésének és
a halál utáni lét elvárásának rítusai 253
Függelékek
1. A halállal kibékítő ember 259
2.1997. évi CLIV. törvény az egészségügyről 269
3.A magyarországi hospice és palliatív ellátásról 280
4.A hippokratészi eskü 282

Témakörök