Az Arthur mondakör és a Grál misztérium enciklopédiája

Fülszöveg

Mindenki, aki azzal a céllal közeledik az Arthur-legendákhoz, hogy többet tudjon meg róluk, hirtelen megtorpan, mikor szembesül a legendakör teljes nagyságával é: összetettségével. Sokan már ezen a ponton visszafordulnak, vagy megelégszenek azzal hogy elolvassák Sir Thomas Malory Le Morte d'Arthur (Arthur királynak és vitézeinek a Kerek Asztal lovagjainak históriája) című alkotását, viszont így nagyon sokat veszítenek. Bár csodálatos, ahogy Malory újra meséli ezeket a legendákat, az ő műve csak egy a sok közül. Ha valaki nem fedezi fel a Sir Gawain and the Green Knight („Sir Gawair és a Zöld Lovag") című XIV. századi költeményt, vagy az óriási Vulgate Version („Vulgata") misztikus pompáját, amelyből maga Malory is rengeteget merített, az mind csodálatos élményt mulaszt el.

Mikor lett Arthurból a Grál keresője? Ezt a kérdést nem tudjuk megválaszolni. Mikor és hogyan kapta a Grál keresztény jellegét? Robert de Broon az első, aki a Grált keresztény tárgyként írja le, de ebből nem következik szükségszerűen, hogy ő volt az első, aki egy pogány történetet kereszténnyé tett. Persze nem lehetetlen, hogy valójában létezett egy keresztény vonatkozású edény vagy egyéb tárgy, melynek története összefonódott a Túlvilág üstjének történetével. A Peredur című walesi történetben szintén szerepel a bosszúmotívum, és bár nehéz megmondani, hogy ez mennyire volt része az eredeti mesének, a pogány elemek világosan kirajzolódnak a gloucesteri boszorkányok szerepeltetésekor. Vissza