| Előszó | 5 |
| A természettudományos ismeret a világról | |
| A természettudományok kialakulása | 7 |
| A középkor világképe | 7 |
| Kopernikusz, Galilei, Newton munkássága | 9 |
| A természettudományok kialakulásának kulturális háttere | 13 |
| A klasszikus és modern fizika világképe | 15 |
| A klasszikus-mechanikus természetkép | 16 |
| Speciális és általános relativitáselmélet | 17 |
| Kvantumelmélet | 19 |
| A természettudományok módszere | 22 |
| Az induktivizmus buktatói | 23 |
| Tudományos teóriák és igazolásuk | 25 |
| Különféle bölcseleti nézetek a tudományos tevékenységről és teóriákról | 27 |
| Újabb irányzatok a természetbölcseletben | 30 |
| Popper falzifikációs elmélete | 30 |
| Kuhn paradigmái | 32 |
| Polányi elmélete az ismeret hallgatólagos (tacit) komponenséről | 34 |
| Zárókövetkeztetés | 35 |
| Ellentét vagy harmónia a keresztény hit és a természettudományok világképe között? | |
| A természettudományos igazságok és a hit igazságainak különbözősége és viszonya | 37 |
| Van-e a keresztény hitnek világképe? | 38 |
| A hézagpótló istenkép elégtelensége | 41 |
| Az első Vatikáni Zsinat tanítása | 41 |
| Az emberi tudás kettős rendje | 42 |
| A zsinati határozatok mai jelentősége | 43 |
| A hit és tudomány radikális elválasztását képviselő irányok | 44 |
| Neo-ortodox protestáns iskolák | 44 |
| Egzistzencialista irányok | 46 |
| A nyelvanalízis iskolája | 48 |
| Kiértékelés | 49 |
| A természettudományos és teológiai tevéeknység hasonló vonásai | 52 |
| A második Vatikáni Zsinat iránymutatása | 54 |
| Nyilatkozat a keresztény nevelésről | 54 |
| Konstitúció az Egyház és a mai világ viszonyáról | 56 |
| Összefoglalás és végkövetkeztetés | 61 |
| A fejlődéselmélet problémája | |
| A fejlődéstan mint tudományos elmélet | 63 |
| Biológiai osztályozás | 63 |
| Mikrofejlődés és makrofejlődés | 64 |
| A 'biológiai faj' fogalmának nehézségei | 65 |
| Az érvek súlya a mikrofejlődés és makrofejlődés mellett | 67 |
| Evolúció és természetes kiválasztás | 70 |
| Kiértékelés | 71 |
| A fejlődéstan mint teológiai probléma | 74 |
| Ellenvetések a Biblia alapján | 75 |
| Ellenvetések a bölcseleti istentan érvei alapján | 76 |
| Ellenvetések az ember szellemi természetéből | 78 |
| A természetről és a tudományos módszerről alkotott különböző vélemények | 78 |
| A Biblia értelmezése | 80 |
| Az irodalmi műfajok problémája | 82 |
| Két óvatosságra intő megjegyzés | 86 |
| Összefoglalás | 87 |
| Az eredeti bűn és az ember szellemiségének kérdése a fejlődéstan fényében | 88 |
| A modern tudományos világkép és a régi teológiai magyarázat összeegyezetethetetlensége | 88 |
| Poligenizmus vagy monogeizmus? | 90 |
| Az eredeti bűn telógiai magyarázatának vázlata, mely összeegyeztethető az evolúcióval | 92 |
| Eredeti bűn és a Biblia | 94 |
| Az Egyház tanítóhivatalának határozatai az eredeti bűnről | 95 |
| A trentói zsinat | 97 |
| Isten különös módon teremti az emberi lelket? | 99 |
| A hagyományos felfogás gyenge pontjai | 100 |
| Ráhner elmélete | 101 |
| A 'lélek' fogalma a Szentírásban | 102 |
| Az Egyház tanítása a 'lélek'-ről | 103 |
| Teilhard de Chardin szintézise | 105 |
| Fejlődő világmindenség | 107 |
| 'Belső' és 'külső' szempontok | 111 |
| Az ember megjelenése | 113 |
| Szellemi és társadalmi evolúció | 114 |
| Az Ómega-pont | 115 |
| Az egyén és a társadalom kölcsönös viszonya | 116 |
| A teremtés és megváltás egységes rendje | 119 |
| Az eredeti bűn és Teilhard szintézise | 120 |
| Krisztus Misztikus Testének történelmi megvalósulása | 121 |
| Zárókövetkeztetés | 124 |
| Irodalom | 125 |
Folytatás Microsoft-tal