| Előszó | 5 |
| Hermeneutikai kérdések a Biblai keresztény értelmezésében | 9 |
| A képi nyelv jelentősége a Biblia értelmezésében | 11 |
| Elhatárolódás a fundamentalizmustól | 1 |
| Elhatárolódás a historikus szemlélettől | 14 |
| Példa a képiségre: a "ruha" szimbóluma | 16 |
| Az inspiráció nyelvi megközelítése | 20 |
| A szöveg szerepe | 20 |
| Az inspiráció modelljei | 21 |
| A paradigmák változása | 25 |
| Az első paradigmaváltás: A "tipológiától" a teológiai dogmatikáig | 25 |
| A második paradigmaváltás: a teológiai dogmatikától a történetkritikáig | 27 |
| A harmadik paradigmaváltás: a történetkritikától az irodalmi - nyelvi megközelítésig | 28 |
| Kánon és kánonkritika | 31 |
| A kánon hermeneutikai szerepe | 31 |
| Mi a kánonkritika? | 32 |
| Példa a kánonkritika alkalmazására: a 8.zsoltár | 36 |
| A sensus literalis kérdése | 39 |
| Mi a literális értelem? | 40 |
| A literális értelem eltorzulása | 42 |
| Törekvések a literális értelem rekonstrukciójára | 43 |
| Exkurzus: Childs és Barr vitája a Biblia szó szerinti értelméről | 46 |
| A sensus typicus kérdése - a tipológia mint hermeneutikai probléma | 55 |
| Mi a tipológia? | 55 |
| Exkurzus: Bultmann és Goppelt vitája a tipológiáról | 59 |
| A sensus plenior kérdése | 70 |
| Írás, tett és szó | 73 |
| Írás, tett, szó | 74 |
| Gerhard Ebeling és az "Új hermeneutika" | 75 |
| Látás és hallás hermeneutikai konflikuktusa | 79 |
| A szem és fül konfliktusa történeti megközelítésben | 81 |
| Manifesztáció és proklamáció: hermeneutikai perspektíva | 88 |
| Rekonciliáció | 90 |
| Összefoglaló | 92 |
| Hatástörténet és értelmezéstörténet | 93 |
| Az értelmezéstörténet jelentősége | 96 |
| Ebeling tézise: értelmezéstörténet mint egyháztörténet | 96 |
| A hermeneutikatörtént tárgya és célja | 97 |
| A keresztény hermeneutika történet az első századtól a patrisztikus korig | 101 |
| Az első század értelmezési iskolái | 103 |
| Zsidó egzegézis az első században | 104 |
| A második század | 112 |
| A háttér: Markión és a gnoszticizmus | 112 |
| A Barnabás-levél | 114 |
| Ptolemaiosz: levél Flórához | 117 |
| Jusztin mártír: Párbeszéd a zsidó Trifonnal | 124 |
| Szarfeszi Meliton: A Paszkháról | 126 |
| Antiochiai Szent Theophilosz: Autolükoszhoz | 130 |
| Ireneusz | 132 |
| Tertullianus | 137 |
| Az alexandrai iskola a harmadik században | 140 |
| Alexandrai Kelemen | 140 |
| Órigenész | 141 |
| Az antiochiai iskola a negyedik században | 150 |
| Tarszoszi Diodorosz | 150 |
| Mopszvesztai Theodorosz | 158 |
| Khrüszosztomosz | 159 |
| Tyconius és az első latin nyelvű hermeneutikai értekezés | 160 |
| Szent Ágoston hermeneutikája | 174 |
| A keresztény hermeneutika története a középkorban | 187 |
| A "négyes értelem" eredete | 189 |
| Szentviktori Hugó | 192 |
| Fiorei Joachim | 198 |
| Aquinói Szent Tamás | 208 |
| Lyrai Miklós (1270-1340) | 211 |
| A keresztény hermeneutika története a reformáció korában | 215 |
| Luther Márton | 217 |
| Luther hermeneutikája mint nyelvesemény | 218 |
| Luther bibliaszemléletének jellemzői | 222 |
| Luther és a tipológia | 224 |
| Példa Luther írásmagyarázatára: A "Magnificat - kommentár" | 226 |
| Kálvin János | 241 |
| Matthias Flacius IIIyricus | 246 |
| Függelék | 247 |
| Bibliográfia | 249 |
| Az egyes fejezetek eredeti megjelenési helye | 252 |
| A Hermeneutikai Kutatóközpont és kiadványa | 261 |
| A Magyarországi Luther Szövetség Kiadványai | 266 |
| Tartalomjegyzék | 263 |
| Ábrák | 269 |
Folytatás Microsoft-tal