Die steinerne Herde

Fülszöveg

Lappland mit seiner urtümlichen, von Nomadentum überdeckten Jä- ger- und Fängerkultur hat in seinen Bräuchen und Sagen eine alte geistige Welt bis in unsere Zeit bewahrt. In Geschichten und Erzählungen vom Noaiden, vom »Zauberer«, läßt sich noch unschwer der Schamane mit seinen Praktiken erkennen. Stallo, ein ungeschlachtes dämonisches Wesen, das zur Nachtzeit über die Vidda kommt und das mit schrillem Gepfeife zum Wettringen zwingt, die Bergtrolle, die Unterirdischen, die Toten und Wiedergänger, die Butterhexe und Fanden selbst, der Teufel mit dem Pferdefuß - sie alle geistern durch die Geschichten und Sagen, die man in Hütten und Gammen auch heute noch erzählt. Ludwig Kohl-Larsen, der längere Zeit weit hinter dem Polarkreis Lappendoktor war, hat sich von Sin Matti, einem kenntnisreichen und erzählkundigen Rennomaden, für den das mythische Wissen und der Glaube seiner Vorväter und der eigenen Kindertage noch immer reale Wirklichkeit waren, von diesen Geisterwesen, von Holden und... Tovább

Fülszöveg

Lappland mit seiner urtümlichen, von Nomadentum überdeckten Jä- ger- und Fängerkultur hat in seinen Bräuchen und Sagen eine alte geistige Welt bis in unsere Zeit bewahrt. In Geschichten und Erzählungen vom Noaiden, vom »Zauberer«, läßt sich noch unschwer der Schamane mit seinen Praktiken erkennen. Stallo, ein ungeschlachtes dämonisches Wesen, das zur Nachtzeit über die Vidda kommt und das mit schrillem Gepfeife zum Wettringen zwingt, die Bergtrolle, die Unterirdischen, die Toten und Wiedergänger, die Butterhexe und Fanden selbst, der Teufel mit dem Pferdefuß - sie alle geistern durch die Geschichten und Sagen, die man in Hütten und Gammen auch heute noch erzählt. Ludwig Kohl-Larsen, der längere Zeit weit hinter dem Polarkreis Lappendoktor war, hat sich von Sin Matti, einem kenntnisreichen und erzählkundigen Rennomaden, für den das mythische Wissen und der Glaube seiner Vorväter und der eigenen Kindertage noch immer reale Wirklichkeit waren, von diesen Geisterwesen, von Holden und Unholden berichten lassen. Wir vermeinen selbst im großen Gortizelt im Feuerschein zu sitzen und draußen im Wind das Wispern und Raunen zu vernehmen und manchmal einen kaum unterdrückten Schrei. Das zeichnet ja die Sage, da wo sie noch ungestorben ist, vor anderen Volkserzählungen aus: daß sie im Volksglauben wurzelt, daß sie als wirklich empfundene Geschehnisse berichtet und daß sie für den Erzähler und den Kreis, in dem sie gilt, reine Wahrheit ist. Deshalb sind auch ihre Gestalten so lebendig, so greifbar nah. Vissza